-
于先一夕病逝矣，先是师于成都，曾三次割身肉与病者，食者宿疾皆愈。方德三居士之母，即曾食师肉者。 上海法租界西自来大街 , 余庆里大华旅舍有 王问樵 君者。其妻久病神昏，如有物附身，时喃喃作骂声。王询...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202550778.html
-
经典来为自己的做法提出了证明。他说：“《梵网经》云：一切男子女人是我父母，我生生无不从之受生，故云六道众生是我父母。杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。且际此革命期间，血流遍地，杀戮相寻，恶业丛现。如能...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254151478.html
-
「尊者大目连往世尊所，……白世尊言:『今此间谷贵，人民饥饿，乞求难得。诸比丘食饮麤恶而皆嬴瘦。若世尊听诸神足比丘诣郁单越，取自然粳米食者当往』。佛告目连:『诸有神足比丘可往至彼取粳米食，无神足者当云何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
-
受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。《梵网经》 □善求自护者，自护如护命；以平等自护，而等护于命。《杂阿含经》 □己自护时即是护他，他自护时亦是护己；心自亲近，修习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295751955.html
-
众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’”戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300051958.html
-
为主为本为要，故而前面七条称为戒，后面一条称为斋。斋的意义是清净，从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净，所以三世诸佛，皆是过中午不食的。从根本上说，身口意的三业清净，便名为斋。 佛陀慈悲，感应很多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852003.html
-
良田，耕可供食者，“苏陇”也。园中林壑美，野蔬香，结茅以栖息者，“芝玉草堂”也。左有池曰“春草”，种莲半亩，清涟可濯也。右有楼曰“颐楼”，陈书满架，翰墨生香也。楼头抚景，气、象僻幽，额书“风月栏”也。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340952489.html
-
力,必思所以立法调停而使享永世之利,不然者,神殛之。”[11]袁黄初至宝坻,正值发生洪灾,乾隆《宝坻县志》卷17记载：“先生戊子夏六月来县知事，其年雨多河溢,市无赤米,簏空虚,析骸易子而食者比比。先生...
王红蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542455459.html
-
。由是观之。则释教之有裨于世教也大矣。又何恶于教之三乎。 愈又曰。农之家一。而食粟之家六。柰之何民不穷且盗也。盖谓释氏之徒不耕而食。致民之穷且盗也。抑不思世之轻耕而食者。岂独释氏之徒哉。公孙丑问孟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083155866.html
-
。不啻拾砾之易也。枭其首而剥其皮。刳其肠而戮其肉。血流满地。宛与人血无殊。头集成堆。竟与人头何异。痛苦莫忍而杀者不知。怨恨彻天而食者不恤。相传昔黄巢尝聚兵于此。劫杀民命。感报如斯。夫杀人而为人所杀。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html